文化品論

馬與人類一直有著獨特而深刻的關(guān)系，這種關(guān)系可以追溯到數(shù)萬年前，追溯到人與馬作為物種起源的年代。在早期的人類遺跡中，在許多精美的巖畫和洞穴壁畫中，馬的形象已有廣泛體現(xiàn)。我們的祖先所描繪的狩獵馬與如今僅存的野馬有著明顯的相似之處，正是從這種狩獵馬開始，人類祖先對馬進行了長期的馴化和飼養(yǎng)，通過日益復(fù)雜的變異手段，培育出了多得不可思議的馬匹種類，反映了我們對馬的功能性和象征意義有著多樣化的需求。馬不僅令人類著迷，也對很多人有著特殊的意義。

Tim對馬的拍攝實際上是沿襲了人類早期的嘗試：記錄和表達人與馬在地球上共生共存的過程和關(guān)系。當(dāng)他著手記錄和求證人與馬的關(guān)系時，他清楚自己的探索方向，但卻不知道是否會有所收獲。如今完成了這項工作，把影像呈獻給大家，他對于人類與馬之間意義含混的“友誼”有了更深層次的認(rèn)識。人類對馬的利用已屬極致，同時，人類在培育這個物種時所傾注的精力，也勝過其他物種。從洞穴石壁到華美舞臺，從運動競技場到投注大廳，馬是一個恒久煥發(fā)我們激情的物種。

在搜尋馬的生活故事的旅程中，Tim越來越沉迷于造物之神奇。他發(fā)現(xiàn)僅僅通過局部影像的捕捉，鏡頭下畫面簡潔卻表現(xiàn)豐富，馬的美妙形態(tài)和種類便立即呈現(xiàn)在觀者的面前。對馬匹高高翹起而出眾的尾巴、堅韌的蹄質(zhì)、奔跑時體態(tài)輕盈如“懸浮”空中的細(xì)節(jié)描繪，便能立即讓觀者分辨出這是地球上最古老的馬種之一——阿拉伯馬。

我們對一張照片的解讀，或許更多品論的是馬的形象的傳統(tǒng)和我們的文化。從中國陶藝、精美的白色古瓷器雕像亦或從雕塑大師卡諾瓦、米開朗基羅的白色大理石雕像汲取了靈感，Tim鏡頭下的霍士丹馬頸部高度彎曲，宛若擁有石雕般的質(zhì)地，同時也繼承了幾百年以來的古典美。同時，馬匹背部的鬃髻寓意著它們就是人類的伙伴，與我們共同演繹著當(dāng)代的競技與藝術(shù)。

事實上，人類對馬產(chǎn)生了莫大的影響，人類改變了它們賴以生存的環(huán)境和條件，讓馬與人建立關(guān)系，并適應(yīng)人類的需求。從馬的身上，我們看到了人類自身古往今來的文明。早在公元前5000年前，人類就開始了對馬的馴養(yǎng)和選擇育種。通過加強基因調(diào)控，人類塑造并催生了我們認(rèn)為更優(yōu)良的品種?，F(xiàn)代的純血馬是動輒數(shù)十億美元的賽馬博彩業(yè)所鐘情的馬種，迪拜酋長謝赫·默罕默德·本·拉希德·阿勒馬克姆的一匹名馬在攝影師的鏡頭中，肌肉輪廓清晰，突顯著人類培育這一馬種所取得的成果。

盡管馬與人類的關(guān)系相當(dāng)密切，盡管現(xiàn)代馬是人類塑造和干預(yù)的結(jié)果，但攝影師沒有讓任何一個人進入畫面，他不想讓大家把注意力分散到馬身邊的人的服飾和行為舉止上?；貧w純粹，定格時空，決定作品成敗的并非技術(shù)操作，而是我們與該物種建立的關(guān)聯(lián)。通過Tim對馬的探究與思索，其攝影作品能為大家對這一物種的認(rèn)知帶來新的體驗。

讀者和觀者，我們就是法官。在欣賞作品時，我們會自然而然地思考并做出判斷：人類為什么要與馬建立如此密切的關(guān)系？又是如何建立的？既然這種關(guān)系改變了人類，折射出人性，同時也塑造了馬，接下來我們也自然會問：今后我們要對馬做些什么？

時下，人類正在對基因研究的諸多問題進行反思，如DNA技術(shù)、控制和操縱等，馬的歷史恰好就是一個有趣的反思點。通過選擇育種，人類幾千年來一直在操縱著馬的基因，過去是在田野或馬廄中，現(xiàn)在則常常在試管中完成?；蛟S不久以后，便能通過軟件將各類優(yōu)良屬性融合在一起，造出一匹馬中極品。無論事態(tài)如何發(fā)展，無論道德、美學(xué)或經(jīng)濟因素誰占據(jù)主導(dǎo)，可以確定的是：我們將繼續(xù)在現(xiàn)實和夢想中為馬找尋位置。