賽馬那拉提草原，見新疆馬產(chǎn)業(yè)

在中國最能讓你感受到速度賽馬的激情和盛大場面的地方莫過于新疆和內(nèi)蒙了，今年的6月11至12日，中國速度賽馬大獎賽·那拉提站讓新疆伊犁這片天堂草原再次喧騰起來。天公作美，賽事期間那拉提草原的陽光毫無遮掩，清風拂過，空氣里吸允著草汁的清新。

一早，賽場周邊已經(jīng)戒嚴，遠遠近近的山坡上都停滿了各式的車輛，進入看場的和沒能進去的都在尋覓著最佳的觀賽區(qū)域。一待晨曦的涼意散去，賽事的溫度便很快升起?！爸袇R鑫源杯”、“野馬杯”、“玉龍杯”、“佳弘杯”、“東興杯”、“天山生物杯”，連翻上演，每場賽事的獎金設(shè)置最低不下10萬 元。賽場上人馬奔馳，塵土飛揚，觀眾的歡呼聲駕著風驚動了整片草原。偶爾湊近了還能聽到聽不懂的熱烈討論和嘆息，眾多的哈薩克人在看比賽時會幾個人一伙押注，金額不高，幾十元足以收獲心滿意足的快樂。

賽場之外，新疆特色美食街有烤肉、酸奶、手抓飯、馬奶子等美食考驗你的定力；騎乘體驗區(qū)有各種俊俏溫順的馬任你選擇；長胡子的哈薩克族老人手臂上的蒼鷹，即便被遮住了耳目，那氣勢也不容你存絲毫輕侮之心；草原民族服飾攝影、猛虎駿馬模型都可謂小小的調(diào)味劑。

當主持人播報說汗血馬要出場了的時候，很多在周邊閑逛的觀眾小跑著過來一睹這傳說中的寶馬真身。最先沖出了霧障的一匹金色汗血馬，那華麗的身影足以贏得最熱烈的歡呼和掌聲。汗血馬是馬中的王族，而金色汗血馬更是王族中的至尊。

汗血馬承載了太多古老中國的文化背景，兩千多年前大漢武帝派張騫兩次出使西域，成功開辟了絲綢之路，汗血馬便與這條絲綢之路有了解不開的淵源。汗血之名源于《史記》，我們所說的汗血馬也就是土庫曼斯坦的國寶阿哈爾捷金馬。血統(tǒng)尊貴的汗血馬極少出現(xiàn)在賽場之上，它更多的使命是連接著我們和周邊國家元首之間、民族之間、個人之間的外交名片。

馬圈里眾多懂馬愛馬，依靠其他收入不計成本和回報地投入馬上事業(yè)的人們，深知馬帶給人的力量和精神氣質(zhì)，義無反顧地承擔起振奮民族血性的責任。新疆野馬集團擁有一百多匹汗血馬，實在讓人難以理解，一個商人何以會傻到這么多年堅持一項毫無回報可言的投資。自稱為馬夫的野馬集團老大陳志峰先生曾這樣解釋過，他希望通過汗血馬，讓草原人民更多地了解漢族文化，讓更多的國人回憶起我們源遠的馬上文化、當年的大漢雄風，記起我們也曾是一個鐵骨錚錚傲立世界的民族。與中亞國家的外交聯(lián)絡，汗血馬比孔子學院更具魅力，他的責任就是要用汗血馬來為我們的陸上絲綢之路的規(guī)劃開辟出一條通途。

賽馬節(jié)的另一個的看點就是哈薩克族的傳統(tǒng)節(jié)目——叼羊。叼羊是中亞地區(qū)眾多游牧民族的一項最傳統(tǒng)、老百姓最喜聞樂見的娛樂活動，同時也是一項競技活動。各地區(qū)會略有差異，不過都對參賽馬匹和人不設(shè)任何限制，賽事唯一的規(guī)則就是只搶一頭羊。據(jù)說哈薩克斯坦有一次叼羊活動，從 7 歲兒童到70多歲老人，總共有5000多人同時參與。草原上的哈薩克牧民每隔兩三天就會舉辦一次叼羊比賽，通常為慶?；槎Y和男孩女孩的成人禮（哈薩克族人男孩到了五六歲便會舉辦成人禮，形式為割禮，即割包皮；女孩是八九歲，形式為穿耳洞）。不過即便是沒有這樣的理由，搶到羊的哈薩克族人在“收拾了”這戰(zhàn)利品之后，過三天便要提供一頭活羊來繼續(xù)叼羊賽。

這樣有趣的體育項目，如果稍加規(guī)范和改良，是否可能發(fā)展成為一項全民熱衷的體育項目？采訪的那位哈薩克族牧民堅定地回答，他們是不可能接受這樣的改良的，這是他們民族的傳統(tǒng)，對于任何一個民族來說都沒辦法接受這種改良。

賽后哈薩克族人們圍坐在一起，聊著他們的愛馬。伊犁馬擅長耐力賽，能參加 1-5萬米耐力賽。他們這些勤勤懇懇的伙計，聽話、好養(yǎng)又實用，不論是放牧還是遠行，它們都是哈薩克族人最好的伙伴。或許對于草原上與馬密不可分的人們來說，汗血馬在他們心里也許就像是牡丹，尊貴而遙遠，而伊犁馬就像那漫山遍野即將盛放的野油菜花，時時給他們美的陪伴。

這次的賽馬節(jié)可稱得上是草原馬文化、馬產(chǎn)業(yè)的一個掠影。新疆體育局局長祖龍·克里木先生，人稱“老班長”，剛參加完賽馬節(jié)，皮膚被曬成了紅白相間的顏色，不過怎么樣都保持著草原民族的親和力。通過老班長的介紹，可見一個新疆賽馬產(chǎn)業(yè)大致的全景。

新疆主要擁有13個民族，其中除漢族外的12個民族都是馬背民族。馬上項目包括速度賽馬、賽走馬、跑馬式哈達、跑馬拾銀、姑娘追、叼羊、跑馬射箭等等。過年過節(jié)，小孩的成人禮等各種活動首先就要舉行賽馬活動。

馬背民族有一個諾魯孜節(jié)，整個中、西亞，像維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族，烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦，一直到土耳其、阿塞拜疆和土庫曼斯坦都要過這個節(jié)日?！爸Z魯孜”一詞來自古伊朗語，意為“春雨日”，相當于春節(jié)，于每年公歷 3 月 22 日慶祝，慶祝儀式會有很多馬上項目參與。此外，蒙古族有那達慕，土爾扈特族有東歸節(jié)，錫伯族有西遷節(jié)。哈薩克族還有阿肯彈唱，即對歌，但又不僅僅是對歌，它更多的是為馬上項目做襯托，比如為摔跤、叼羊、姑娘追、賽馬、賽走馬等做做陪襯。在新疆這些馬上項目可以說已經(jīng)滲透到了馬上民族的血液里。

在老班長看來新疆的馬產(chǎn)業(yè)還處于起步階段。馬產(chǎn)業(yè)涉及到畜牧廳、稅收、農(nóng)業(yè)、林業(yè)等，要想形成這個產(chǎn)業(yè)鏈，這個龍頭應該在體育，在運動上。把馬的運動搞起來，牧民養(yǎng)馬的積極性就起來了。如果沒有賽事的帶動，牧民養(yǎng)馬多半就用來拉車而已，要不就是吃馬肉，馬的價值充其量也就幾千塊錢，而通過賽事，馬的價值就有了很大的提升空間。

新疆有個巨大的優(yōu)勢就是與八個國家接壤，并且這八個國家都是馬背民族。作為一種群眾性娛樂項目，從體育局的角度，祖龍局長談到：“我們會首先從速度賽馬、賽走馬這些項目起，由新疆統(tǒng)一的馬術(shù)協(xié)會來主持，有組織、分層次地引導賽事走向更加規(guī)范化，跟國際接軌。 賽事國際化以后，這些國家的人過來參加賽事說不定一騎上自己的馬就來了。也可以按照國際慣例抽簽的形式，參與運動員直接騎我們的馬就可以打比賽。”

現(xiàn)在很多企業(yè)家都會從國外進口純血馬，在老班長看來這實際上是在給國外打工。體育局從2015年起采取措施，從賽事上將本土馬跟國外馬分開來進行競技較量。此外跟國際接軌，不僅僅是賽馬，還有賽走馬、馬上角力、叼羊等等，慢慢將這些傳統(tǒng)賽事都加入進來，不是以表演的形式參與，而是以競賽的形式真正地選出有實力更專業(yè)的團隊競技，在整個馬術(shù)節(jié)期間設(shè)置多層次、更豐富的賽事安排，最全面展示草原人民的馬背文化，吸引最廣大的馬上人群。

由政府參與組織大規(guī)模比賽，就更會刺激民間賽事的活躍，無形之中就提倡了積極向上的精神追求。馬背上的民族喜歡賽馬，這不僅可以為他們減壓，同時可以豐富業(yè)余生活，調(diào)整心理認知，從而就減少了暴力事件的滋生，促進了社會穩(wěn)定和民族團結(jié)。比如美國的美式橄欖球、NBA，有老百姓的積極參與，就形成了一項體育產(chǎn)業(yè)，無形當中不僅收獲了經(jīng)濟回報，還豐富了老百姓的業(yè)余文化生活，這將是以后新疆賽馬的發(fā)展趨勢。老班長透露，政府即將出臺一個關(guān)于發(fā)展馬產(chǎn)業(yè)的“意見”，其核心就是推進馬上運動。計劃在一兩年內(nèi)，讓馬術(shù)協(xié)會像中國足協(xié)一樣將這項運動推向市場，讓它在市場上去運作，去尋找它生存的補給。同時也要平衡各地區(qū)的賽事活動，根據(jù)新疆的氣候條件，在冬季時往南疆走，爭取一年四季都有賽馬活動。

老班長正參與制定一份由政府部門出臺的關(guān)于馬產(chǎn)業(yè)將來應該怎么走的指導性文件，其中將有明確的分工，包括政府各部門的責任范圍，體育局、發(fā)改委、民營企業(yè)的參與范圍以及以后應該怎樣操作，單獨操作又該給予什么樣的優(yōu)惠政策等等。根據(jù)近幾年的發(fā)展，很多民營企業(yè)家，包括個人，都樂意投入大筆資金在馬術(shù)運動的組織推廣上，可以說已經(jīng)把它當成是一種公益事業(yè)。老班長有個想法，就是在馬術(shù)協(xié)會下面成立一個賽馬股份公司，具體的賽事都由這個公司來策劃，包括市場運營、市場開發(fā)，并邀企業(yè)共同參與，更高效地將這項運動推向市場化。

在馬背文化的推廣方面，老班長認為野馬集團做得非常好，整個企業(yè)的方方面面都體現(xiàn)了深厚的馬文化元素，而且把馬文化的根基都挖出來了，結(jié)合一帶一路的戰(zhàn)略更將這一價值推到了一個民族使命的高度。同時老班長希望野馬集團不光是搞觀賞性的馬，也該成立俱樂部，可以作為一個龍頭參與到速度賽馬的比賽中，成為其中的一個領(lǐng)軍人物。除此之外，在每4年都會舉辦的全運會馬術(shù)項目上，希望像野馬集團這樣的龍頭企業(yè)，能代表新疆，展示新疆的馬文化和馬上運動的實力。